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词人姜夔:小小盆底康复虫鸣也有无尽意蕴,一首蟋蟀词如何“以小

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  姜夔(约1155-1221 年),字尧章,白石,饶州鄱阳人。姜氏一生布衣,不同流俗,范成大盛赞其翰墨人品皆似晋、宋之雅士,就其作品而言,其诗属于江湖诗派,其词则引江西诗风入词,幽韵冷香,挹之不尽,以造语雅洁、风格清隽备受后人推崇,于温、韦、苏、辛之外,别立一。张炎以清空骚雅四字概括姜夔的词风,清空,即古雅峭拔,得益于胸襟气度之超拔、取景造境之空灵,骚雅,即得风人之旨,来源于幽微含蓄之情、比兴寄托之法。明老师在《唐宋词风格论》中称姜夔词是雅词的一个标本,诚如斯言,其词清空骚雅,毫无俗腻的脂粉气和过于口语化的俚语,纵使书写俚俗之事,也往往运用典雅的文人笔法将其雕琢得缥缈窈深,自具风神。

  (三)明确体检与如实告知义务的,诚实信用。人身保险在承保特定险种时会安排被保险人进行体检,以更好地控制风险。被保险人根据保险的安排进行体检后,投保人是否仍需要如实告知,审判实践中存在不同观点。针对该问题,《解释三》第5条明确,被保险人在保险合同订立时根据保险人要求到指定医疗机构进行体检,投保人如实告知义务不能免除,鼓励最大诚信;保险人知道被保险人的体检结果仍同意订立保险合同,构成弃权,不得再以投保人未就相关情况未履行如实告知义务为由要求解除合同,否则有违诚信。

  如《齐天乐·庾郎先自吟愁赋》:

  与此同时,新冠病例在欧洲和美国继续激增。上周,美国7天平均单日病例超过10万,一些医院不堪重负。在欧洲,针对病例激增,措施正在进一步收紧。

  丙辰岁,与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声,功父约予同赋,以授者。功父先成,辞甚美。予裴徊茉莉花间,仰见秋月,顿起幽思,寻亦得此。蟋蟀,中都呼为促织,善斗。好事者或以三、二十万钱致一枚,镂象齿为楼观以贮之。

  庾郎先自吟愁赋,凄凄更闻私语。露湿铜铺,苔侵石井,都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪?

  人认为,中国古老的“性命”理论包括五个系统:健身术、柔道术、入静术、饮食经、术。健身术对人最有利,可缓解生活中高度紧张的情绪,少林寺的们就是运用这种方法进行的。而人们要想完整地按照中国古老的“性命”理论,则应从东方的摔跤术开始,这一方法已在中国、日本、越南、朝鲜广为运用。

  西窗又吹暗雨。为谁频断续,相和砧杵?候馆迎秋,离宫吊月,别有伤心无数。豳诗漫与,笑篱落呼灯,儿女。写入琴丝,一声声更苦。

  蟋蟀微虫,本是琐末,夜间鸣叫,亦为日常琐事,观其争斗,更是无涉雅正。但词人却闻声而悲,与友人相和酬唱,从中引出绵绵的幽怀峭绪,上接风人之旨,蕴以骚人之思,寄以坎壈之怀,抒发家国之恨。正如蒋敦复所说:词原于诗,虽小小咏物,亦贵得风人比兴之旨。唐五代、北宋人词,不长咏物;南渡诸公有之,皆有寄托,白石、石湖咏梅,暗指南北议和事;及碧山、草窗、玉潜、仁近诸遗民,《乐府补题》中龙涎香、白莲、莼、蟹、蝉诸咏,皆寓其家国无穷之感,非区区赋物而已。(《芬陀利室词话》)

  蟋蟀隐于壁间,盆底康复词人但闻其声,不见其形,然而作者却不从蟋蟀的悲鸣写起,而是先写了听者的悲吟,蟋蟀的鸣叫正是暗合并且深化了他悲秋的愁心。露湿铜铺,苔侵石井一句是意境凄冷,露水夜半而降,缓缓浸湿铺首,青苔生于阴湿,逐渐蔓延井栏,在这狭小的空间与漫长的时间中,唯有促织的哀音陪伴了词人无数个寂寥的夜晚。与游子相对应的形象正是思妇,蟋蟀音如急织,且随物候而鸣,这悲音不只触发游子的愁绪,也敲击着思妇的,盆底康复倦客思家,思妇怀人,在无眠的冷清秋夜中,她只能形单影只地织衣遣怀,在曲曲屏山后听着虫鸣,默然无语。过片极具风神,暗雨如愁,虫鸣如织,更添以万户捣衣之声,情境愈发悲凉寥廓。紧接着,词人之愁又深入一层,旅人在侯馆听音悲秋,帝王则在离宫对月兴叹,靖康之难是宋底莫大的创伤,在时代的无情漩涡中,无论是帝王将相,还是平民百姓,都有无数伤心,此时,蟋蟀的悲鸣就不只沾染游子思妇的离情,更蕴含着时代的深沉哀音。这时,词人又宕开一笔,远念《诗经》中对蟋蟀的随意写就,近观孩童挑灯捉虫的烂漫图景,句法灵活多变,跌宕生姿,以乐写哀,最后落于更苦二字,与首句的愁相呼应。

  词人在微小的虫鸣声中,寄托了无尽的感慨,以蟋蟀悲鸣为线索,写尽时代的伤心人,言离人之情,抒刚介之志。除此之外,该词虽是咏物,却是全然从虚处落笔,层层递进,超越物相,写其,正是张炎《词源》所云:所咏了然在目,且不留滞于物。由此可见,词人倾向采用以我观物的方式表现主观情志,以臻物我交融的词境;又多意在笔先、离形取神,寻求主客体的契合之处,以比兴寄托之法,盆底康复于咏物之中抒发人生的重重感怀。如此而来,姜夔词便突破了花间的软媚,亦不复苏辛的粗豪,补其短,扬其长,使词体日臻雅化。

  姜夔从小小的虫鸣中提炼出无尽意蕴,正是化俗为雅的典范之作。从词史上看,姜夔的雅词正是应南宋词坛的复雅运动而生。尽管北宋时,苏轼、黄庭坚等人就将清疏超迈的雄风宕入词林,以诸多名篇带动词体的雅化、诗化,鄙弃花间柳词骫骳的格调。如苏东坡《于潜僧绿筠轩》诗中云:可使食无肉,不可使居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗,人瘦尚可肥,士俗不可医。将俗视为不可医之病。黄庭坚则在《书嵇叔夜诗与侄榎》中也有类似论述:士生于世可以百为,惟不可俗,俗便不可医也。但北宋词坛后期,轻靡之风仍旧盛行,直至南渡之后,文人的发生巨大变化,涌现出一批极具爱国热情的词人,词坛复雅运动日炽。随着南宋理学定于一尊,词体愈发尚雅黜俗,逐步技巧化和案头化。姜夔引江西诗法入词,精研字法,雕琢句法,虚处落笔,化用前人之诗,寄以深慨,既无花间柳词的软媚,亦无苏词、辛词的粗豪,清峭超拔,缥缈窈深,合乎时人的审美理想,亦为时人推崇。

  姜夔词刻意求雅,在二十余首咏物词中,多是题咏梅花、荷花等高洁之物,而这首蟋蟀词,审美客体却颇为,尽管带有伤春悲秋的符意味,与梅花、荷花相比,仍是微小琐末。但是,经过词人的描摹书写,小小的蟋蟀又显得格外深沉内敛,幽怀别具。正是俗而能雅,雅不避俗。这也体现了宋人的审美旨趣,宋人总体的审美意趣趋向化,与高昂的汉唐士人相比,他们更乐于从平凡普通生活中感受到高雅的情趣,正是这种审美风尚的转变,陶诗的质而实绮,瞿而实腴才得以被发掘,因为陶诗不假雕饰,用语质朴,写的也是生活小事,但读起来其实意味深长,正是黄庭坚所言的平淡而山高水深的境界。同样,姜夔的词作并不远离,无论是恋情词,还是咏物词,即使是一粒微虫,他都以高雅的情志,悉心琢磨,寓以深沉的感慨,以小见大,化俗为雅,促进词体的雅化历程。

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原文标题:词人姜夔:小小盆底康复虫鸣也有无尽意蕴,一首蟋蟀词如何“以小 网址:http://www.syycny.cn/wenhuaxinwen/2020/1122/28790.html

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